Mais en sociologie, la notion de socialisation possede un sens specifique, designant le mouvement avec lequel la societe faconne des individus vivant en le sein. En partant des individus, la socialisation se definit comme le processus par lequel un etre biologique est transforme en un etre social propre a une societe determinee. En ce sens, des sociologies durkheimienne et weberienne, qu’on oppose trop souvent pour des raisons de commodite pedagogique, partagent le meme grand objectif : comprendre De quelle fai§on des formes de relations sociales, plus ou moins durables, fabriquent des « types d’homme » differencies (Max Weber), des « etres sociaux » adaptes a une societe et, plus precisement bien, aux « milieux speciaux » auxquels ils seront destines (Emile Durkheim). En sociologue des religions attache a rendre raison des modes de production et de reproduction des croyances, Weber a longuement analyse, pourquoi pas, le caractere systematique et methodique de l’entrainement ethique impose a leurs membres par les sectes ascetiques. Durkheim, quant a lui, a davantage mis l’accent concernant le role en famille ainsi que l’ecole, en definissant l’education comme « une socialisation methodique d’la petit generation ».
Meme si les etudes sur la socialisation ne se paraissent jamais vraiment organisees en secteur specialise une sociologie, nombreux sont les sociologues qui, de des grands fondateurs d’la discipline, ont cherche a saisir De quelle fai§on nos experiences socialisatrices les plus variees se sedimentent en manieres plus ou moins durables d’observer, de sentir et d’agir (propensions, inclinations, manieres d’etre persistantes, habitudes, ethos, habitus, dispositions, perspectives, etc.), ainsi, De quelle fai§on ces marchandises du passe incorpores avec des socialises determinent en part leurs actions et reactions.
Comment l’heritage vient-il a l’heritier, surtout Quand cet heritage reste essentiellement « immateriel », constitue de manieres d’observer, de sentir et d’agir, c’est-a-dire d’habitudes corporelles, de croyances, de categories de perception et d’appreciation, d’interets ainsi que desinterets, de gouts ainsi que degouts ? Comment apprend-on, Prenons un exemple, a devenir fille ou femme, futur medecin, paludier, fumeur de marijuana, anorexique, boxeur ou danseuse ? Qu’est-ce qui caracterise les formes scolaires de socialisation via rapport aux formes orales et confortables de socialisation ? Comment interiorise-t-on nos rapports au monde et a autrui propres a sa classe sociale a travers l’apprentissage de codes sociolinguistiques ? Par quels processus se constituent des valeurs ou des visions politiques ? Comment se socialise-t-on aussi « entre egaux » durant la periode de l’enfance ? Mes chercheurs ont travaille via des aspects tres diversifies en socialisation, tant du cote des cadres socialisateurs et des modalites en socialisation que du cote des processus d’incorporation ou d’interiorisation vecus via les socialises.
Socialisation primaire, socialisation secondaire
On sait que, dans notre vie tout d’un individu, les differents moments de socialisation ne sont gui?re equivalents. Notre sociologie s’est efforcee ainsi de differencier les temps et les cadres d’une socialisation en separant notamment la periode de socialisation dite « primaire », essentiellement familiale, de toutes celles qui suivent et qu’on nomme « secondaires » (ecole, groupe de pairs, univers experts, institutions politiques, religieuses, culturelles, sportives, etc.). Cette distinction est importante pour le qu’elle rappelle que, dans les premiers moments d’une socialisation, l’enfant incorpore dans la plus grande dependance socioaffective a l’egard des adultes qui l’entourent « l’univers, le seul monde existant et concevable, individu tout court » (Berger et Luckmann, 1966) et non un univers percu comme relatif. L’impossibilite de prendre conscience des influences socialisatrices est d’autant plus grande que la socialisation est precoce et n’est gui?re soumise a J’ai comparaison. Au Sens fonctionnel (1980), Pierre Bourdieu parlait a votre propos d’« amnesie d’une genese ». Claque que la socialisation familiale soit a Notre fois precoce, intense, durable et, bien pendant un temps, sans concurrence, explique le poids de l’origine sociale (aussi grossierement apprehendee a partir en categorie socioprofessionnelle des parents) dans un tres grand nombre de comportements ou de preferences etudies (scolaires, professionnels, culturels, sportifs, alimentaires, esthetiques, etc.).
Et meme si elle detient de moins en moins frequemment le monopole de l’education enfantine, la famille ne est jamais inerte par rapport a toutes les autres cadres socialisateurs potentiels : elle est en mesure de etre plus ou moins controleuse en matiere de « frequentations » et de sorties (surveillant la composition du groupe des pairs frequentables et limitant moyen passe hors de tout controle familial), exercer 1 role de filtre via rapport a toutes les programmes televises et operer plus generalement un travail insensible mais permanent d’interpretation ainsi que jugement concernant l’ensemble des domaines de la vie sociale. Meme les professionnels de l’enfance et de l’adolescence (enseignants, pediatres, psychologues, dieteticiens, assistantes sociales, etc.) ne participent a Notre socialisation des enfants que via l’intermediaire d’une famille qui, tres souvent, a le pouvoir d’« en prendre » et d’« en laisser », de resister plus ou moins consciemment aux injonctions exterieures ainsi que traduire les normes qu’on tente plus ou moins explicitement de lui imposer en matiere d’education des bambins. Durkheim avait deja souligne, dans en division du article social (1893), le caractere total et enveloppant de l’univers familial qui, a telecharger antichat la difference une corporation professionnelle Prenons un exemple, forme « une sorte de societe complete dont l’action s’etend aussi bien via une activite economique que concernant notre activite religieuse, politique, scientifique, etc. Tout ce que nous faisons d’un peu important, meme en dehors en maison, y fait echo et y provoque des reactions appropriees ».
- Bernard LAHIRE : professeur de sociologie a l’Ecole normale superieure des lettres et sciences humaines, directeur du Groupe de recherche concernant ma socialisation